（1）研究他的生和禪法對(duì)于了解元代禪宗的發(fā)展意義重大。

（2）生活的禪法在于將禪的精神和智慧融入生活，發(fā)現(xiàn)生活的積極，體驗(yàn)生活的現(xiàn)實(shí)，在生活中超越，活出人生的意境和風(fēng)采。延參法師

（3）印度僧人達(dá)摩東渡來(lái)華，帶來(lái)了印度傳統(tǒng)的禪法。

（4）此禪院指定予‘止,觀’禪法密集修行并且只接受到此參加密集禪修的修行者.

（5）這是一種佛教的禪法，通過(guò)冥想傳承。

（6）本寂住山30年,禪法大成,四方參者頗眾,“洞山之宗,至即為盛”,成為“家風(fēng)細(xì)密,言行相應(yīng),隨機(jī)應(yīng)變,就語(yǔ)接大”的禪宗五大家之一的曹洞宗（禪法造句）。

（7）禪并不只屬于佛教，基督教可以在東方禪師的幫助下挖掘與發(fā)展自己的禪法。

（8）假若有人問(wèn)：“一個(gè)人以前沒(méi)有做功德、布施、持戒與修止禪，可以直接修內(nèi)觀禪法嗎？”。

（9）從禪宗史的發(fā)展來(lái)看，神會(huì)自與北宗“法統(tǒng)之爭(zhēng)”之后，便名聲大振，其禪法辦遠(yuǎn)播聞名。

（10）他來(lái)自青海卡日曲山谷,在那里,他度過(guò)的快樂(lè)而辛苦的童年,跟隨者師傅瑪沁上人,學(xué)習(xí)神藝,修行禪法。

（11）把這一切安排妥當(dāng)之后,他才帶著弟子凈藏和尚到少林寺探祖,并把凈藏和尚留在少林寺內(nèi)弘揚(yáng)禪法。

（12）南北朝時(shí)期,來(lái)華弘法的菩提達(dá)摩在少林寺面壁九年弘揚(yáng)禪法,奠定了少林寺的禪宗祖庭地位。

（13）之譽(yù),乃是魏孝文帝孝昌三年為安頓印度僧人菩提達(dá)摩來(lái)到少林寺傳授禪法而辟。

（14）后來(lái),慧能祖師把衣缽法器傳給七祖神會(huì)之后,攜帶高足弟子凈藏和尚重回少林寺歸山探祖,并留下凈藏和尚在祖庭內(nèi)弘傳南宗頓悟禪法。